قَالَ : نَعَمْ ( 1 ) . 1352 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عبدُالصَّمَد بن عبد الوارث ( 2 ) ، عن رِئَاب ( 3 ) ابن سُلَيمان الأَسَدي ، عن عبد الرحمن بْنِ سَيَابَة ؛ قَالَ : سمعتُ عَلِيًّا ( 4 ) يَقُولُ : يكونُ فِي آخِرِ الزمانِ أقوامٌ ( 5 ) لهم

--> ( 1 ) أخرج الترمذي هذا الحديث في " جامعه " ( 2158 ) من طريق حماد بن زيد ، ثم قال : « وهذا حديثٌ حسن . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَن يحيى بن سعيد فرفعه . وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وغيرُ واحد عن يحيى بن سعيد هذا الحديث فأوقفوه ولم يرفعوه . وقد رُويَ الحديث من غير وجه عن عثمان ، عن النبي ( ص ) مرفوعًا » . اه - . وذكره في " العلل الكبير " ( 595 ) ، وذكر أنه سأل البخاري عنه فقال : « رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ يحيى بن سعيد مثله ورفعه . حدثنا به داود بن شبيب ، عن حماد ابن سلمة . وحديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عثمان قوله . وحديث أَبِي أُمَامَةَ بْن سهل بْن حنيف ، عن عثمان ، عن النبي ( ص ) مرفوع . قال محمد - أي : البخاري - : روى الحديثين جميعًا يحيى بن سعيد الأنصاري » ، ثم قال الترمذي : « وإنما روى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سعيد الأنصاري مرفوعًا : حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، وأما الآخرون فرَوَوا عن يحيى بن سعيد موقوفًا » . اه - . وانظر " مسند البزار " ( 381 ) . ( 2 ) روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 333 رقم 1127 ) تعليقًا . ( 3 ) في ( ش ) : « ربات » . ( 4 ) قوله : « عليًّا » سقط من ( ك ) . ( 5 ) الأقوام : جمعُ قوم ، و « القومُ » في اللغة يُطْلَق على الرجال ؛ لأنهم هم الذين يقومون بالأمور ، ومن ذلك قوله تعالى : [ الحُجرَات : 11 ] { لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ } . وقد يطلق القوم على الرجال والنساء جميعًا على التغليب ؛ كما في قوله تعالى : [ نُوح : 1 ] { إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ } . وانظر " الزاهر " لأبي بكر الأنباري ( 2 / 160 - 161 ) ، و " الكوكب الدري " للإسنوي ( ص 283 ) ، و " مفردات القرآن " للراغب الأصبهاني ( قوم ) ، وانظر تفسير الآيتين المذكورتين .